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| 法学理论论文 |
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| 4中国法治的过去与未来 |
| 一、中国百年法治的反思 中国法治，当然是指近现代意义上的法治，其起点，学术界有不 同的见解。有的认为在1895年，有的认为在1898年，还有的认为在 19今年。笔者认为，中国法治的起点应在上世纪末本世纪初的1895－ 19今年期间。作为一个重大而漫长的历史事件将其点确定为一个期间 也并不为过。其实，历史的真实也大体如此。在1895年，面对甲午战 争中惨败、民族危机日益严重的中国，以康 |
| 卓泽渊 |
7891 |
2003-4-23 |
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| 4从“礼治”到“法治”？ |
| 一 根据一般流行的见解，传统的中国社会，从政治学的方面看，是一个“人治”的社会，从社会学的方面看，是一个“礼治”的社会，而无论“人治”还是“礼治”，在今天都不具有超越时代的意义，因为归根到底，它们只是另一种社会、另一个时代的范畴。在讲求自由、民主和法治的现代社会里面，这些范畴既不具有正当性，也无法成为一种积极的精神资源。对繁复的社会事实进行分类和概括，这是人们认识和了解社会的一种基本手段；而 |
| 梁治平 |
7834 |
2003-4-23 |
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| 4贺卫方做了些什么？——一个“有机知识分子”的个案分析 |
| 许多人在网络上批评贺卫方，内容归纳起来不外下面几条； 曰几年来没有什么高质量的论文发表，学术上没有进步； 曰上课内容陈旧，缺乏新鲜知识； 曰到处抛头露面，成为明星式的人物，有浮夸之嫌。 由于网络的虚拟性，使得这些批评只要不捏造事实，批评还确实反映了批评者的真实心态，这至少比当面的恭维和阿谀，背后的挞伐要真实得多，从这个角度来说，批评的态度是“真诚”的——当然，在现实生 |
| 萧瀚 |
7625 |
2003-4-23 |
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| 4走进现实的法律生活——评《送法下乡》 |
| 本文认为，苏力的《送法下乡》在已有的法学知识谱系中，细致地运用学术策略，将被忽略的依存于中国基层司法运作中的另类法学知识予以凸现。另类的法学知识，不仅是新型的，而且是“中国化”的，因为，这种知识是在中国的“基层”具体事物关系以及具体生活需要中生发的。作者指出，依据历史唯物主义的观点，将具体事物关系和需要中的法学知识加以提升，不仅是法学知识的重新解放，而且是法学学术的有益增进。作者研讨了《送法下乡》 |
| 刘星 |
7651 |
2003-4-23 |
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| 4以苏力为例：法学家的研究方法、贡献与争议 |
| [内容提要]：本文分析了苏力先生对中国法学研究的方法、特点和贡献，认为他的方法和特点主要是：信守有限的理性主义和进化的理性主张；坚持从中国实际出发，在中国的特定“语境”中发现真问题；主持实用主义和多元主义的法律观。文章从建构理性主义的法治观与法学家的职责，法学的实用性与合法性危机，法律的多元主义与法治秩序的生成等方面进行友好商榷。 [关键词]：苏力 研究方法 贡献 争议 当今中国法 |
| 田有成 |
7636 |
2003-4-23 |
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| 4可别等成了“戈多”——关于中国“后现代主义法学研究”的一点感想或提醒 |
| 如今真是一个商品社会了，甚至语词也有了卖点。正是在这种条件下，后现代主义在中国，乃至在中国法学界也逐渐兴盛起来了。在中国法学界，最早大约是我在1994年的一篇评论波斯纳的书评中提到了并分析了后现代主义的一些思想来源和特点。[1]随后，在1996年，在同季卫东到一个学术讨论中，我对后现代主义及其法学提出了一种看法。[2]我的基本观点是，后现代主义是当代西方的一个重要思潮，对法学也有一定的影响；不 |
| 朱苏力 |
7616 |
2003-4-23 |
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| 4当代中国法律中的习惯——一个制定法的透视 |
| 一．问题、方法和材料 习惯历来是法律的重要渊源之一，一直受到无论是激进的还是保守的法律家、法学家的高度重视。[1]有的国家的民法典甚至明确规定“制定法无规定时，依习惯”，[2]而英美的普通法传统由于其判例法制度更强调对各种习惯的遵从。[3]在传统中国的法律中，习惯的角色却比较暧昧。有学者认为，习惯在中国传统社会的法律中的地位不高，其影响往往是通过司法中的“情理”因素间接影响司法的结果；[ |
| 朱苏力 |
7625 |
2003-4-23 |
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| 4中国立法过程中的非正式规则（下） |
| 从现在的趋势来看，党组的地位和作用仍在提升。十三大党章虽曾出于党政职能分开的需要，在部分修正案中取消了在政府机关、经济组织和文化组织中设立党组的规定，但几年之后的十四大党章不但恢复了十二大党章对党组的规定，而且增加了党组“讨论和决定本部门的重大问题”和指导直属单位党组织的工作的内容(王仁琴、凌传茂，2000，p．303)。近年来人大的实际工作也证明党中央正越来越重视各级人大常委会党组在联结人 |
| 韩丽 |
7612 |
2003-4-22 |
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