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| 马克思主义论文 |
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| 4毛泽东公正思想浅论 |
| 摘要：毛泽东较系统、具体地论述了现代意义上的公正观,提出了许多有价值的观点。同时,毛泽东的公正观中存在着重整体而轻个人、或过于理想化、或过于注重实用等局限。毛泽东的公正思想对中国社会具有积极和消极双重影响。
【关键词】毛泽东;公正观;评价
基于特有的理念和中国的现实状况,毛泽东曾经对公正问题 |
| 李东 |
8854 |
2004-7-15 |
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| 4新世纪中国政治改革若干重大问题的思考 |
| 内容提要：中国改革开放已逾20年，与持续深化、成效显著的经济改革和经济发展相比，政治改革显得步履维艰，严重滞后。因此，加大政治改革的力度，已成为新世纪中国面临的一项重大而紧迫的任务，特别是要改革和完善人民代表大会制度，理顺党政关系，推进党内民主建设。 关键词：政治改革 中国 新世纪 南京师范大学特聘教授、公共管理系主任、行政管理研究所所长，南京210097 中国启动改革开放的历史航程已逾20年， |
| 金太军 |
8716 |
2004-4-29 |
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| 4哲学的改造 |
| 我们生活在这样一个历史时期，在这里，马克思主义--马克思主义理论和马克思主义哲学--构成我们文化一部分的事实，并不意味着它被合并到后者中去了。完全相反，马克思主义作为一种分治的要素和力量，在我们的文化中发挥（或丧失）其功能。马克思主义是一个引起冲突的对象、一门有人捍卫也有人猛烈攻击和歪曲的教义，这恐怕不会让谁感到吃惊了。因为马克思主义--它的理论和它的哲学--把阶级斗争问题提上了议事日程。 |
| 阿尔都塞… |
8647 |
2003-9-18 |
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| 4一个后现代语境中的神话：评“马克思颠覆了形而上学” |
| 摘要：马克思认为人类理性思维的特质就是运用思维的“抽象力”通过现象揭示事物的本质，而这种抽象力把世界作为整体把握时是“思维着的头脑的产物”。因而认为“马克思对形而上学的颠覆”，首先在于他意识到任何理性、观念不是现象背后的本质，只是“传统形而上学的幻觉”的观点是难以令人信服的；而且这种反本质的观点，又是一种标准的后现代哲学语境。在黑格尔哲学体系中并不存在“认识过程”混同于“表达过程”，语言不 |
| 姚定一 |
8526 |
2003-9-18 |
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| 4对马克思人类解放历史进程学说的再认识 |
| 提要：只有全面理解马克思人类解放的精神实质，才能充分认识在当今坚持社会主义。共产主义的历史意义和现实意义；人类解放包含了无产阶级的政治解放、经济的社会解放、人自身的解放三大有机历史发展过程；取得了阶级的政治解放基本胜利的国家，必须把“经济的社会解放”的历史任务放在首位并长期坚持下去；邓小平开创的具有中国特色社会主义的崭新事业，开辟了我国经济的社会解放的现实性道路。它是坚持从实际出发，有步骤、分阶 |
| 刘德厚 |
8677 |
2003-9-10 |
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| 4主体性，自由与理想世界的两个维度—兼谈马克思的communism概念 |
| 关键词 主体性 自由 理想世界 公共主义 生态主义 内容提要 本文通过对主体性一词的原始释义认为主体性有自在的自因性和自为的自因性两种，而理想世界就是自在的自因性和自为的自因性都获得实现的大公共主义世界。马克思的communism概念除共产主义外，还有多个含义，其中最主要的是自由个性主义和生态主义。未来的理想世界应该把理想世界的两个维度统一起来。 作者介绍 王晓华， |
| 王晓华 |
8538 |
2003-7-1 |
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| 4试论马克思政治经济学的叙述动力与话语结构 |
| 摘 要 本论文借鉴结构主义的一些方法，抱着历史唯物主义的态度，从考察马克思论述政治经济学的话语结构入手，抽离出“自然 ·历史”、“共时·历时”、“一般·特殊”、“抽象·具体”四组基本的话语组合方式，为了贯彻历史唯物主义的方法，马克思把阐释归入“历史/历时/特殊/具体”，而排斥“自然/共时/一般/抽象”，但并不意味着马克思放弃对于“一般/抽象”的探求。他从黑格尔那里继承了辩证 |
| 张慧瑜 |
8779 |
2003-7-1 |
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| 4马克思主义的指导地位不容动摇 |
| 内容提要： ●我国目前的文化是一种多元文化。但在这种多元文化中，必须保证指导思想的一元化，而决不能搞指导思想的多元化，这个指导思想就是马克思主义。 ●马克思主义的指导地位是这种多元文化的主心骨。有了这个主心骨，就能保证我国文化的社会主义性质，保证我国文化始终沿着进步的方向前进；就能调动不同类型的文化为我国两个文明建设服务；就能既唱响主旋律，又满足人民群众多方面的文化需求。有了这个主心骨，即使意 |
| 邢贲思 |
9173 |
2003-6-15 |
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