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| 历史学论文 |
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| 4联合国的发展与改革 |
| 联合国会员国第一次较大规模的发展是40年代后半期至50年代中期。这是亚洲崛起的时期。从1946年至1950年，就有阿富汗和印度尼西亚等7个挣脱殖民统治获得民族独立的亚洲国家加入了联合国。1955年12月8日，联合国大会又打破多年因东西方冷战而导致的“接纳会员国僵局”，一次接纳了16个新会员国。（注：参见梁西：《国际组织法》，武汉大学出版社，1993年版，第64-65页。）这标志着联合国会员国迅速增 |
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| 4文化与日本外交 |
| 日本的自然环境总的来看不是那种需要男性力量征服才能生存的严酷类型。由于有海洋这一天然屏障，日本历史上几乎从未受到外来侵略和统治，因而也没有抵抗外来侵略的体验。这同曾不断与异民族作战、不断经历异民族统治的西欧或中国的情况不大一样。日本自然和历史的这一特点与古代日本长期处于母系社会、日本文化带有女性特点的重要原因有关。我们知道，传统日本人信奉的最高神是伊势神宫的“天照大神”，据说她是一位代表大地、具有 |
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| 4近十年来英、法、德、澳、加等国中共党史研究探析 |
| 一、英、法、德、澳、加等国研究中共党史的历史考察 （一）英国 英国对中共党史的研究始于第二次世界大战结束以后，20世纪50年代伦敦大学等一些高等院校开设了中共党史、中国现代史等课程。这些学院及其研究所是研究人员最集中的地方。90年代以后，这些研究机构仍是研究中共党史、中国现代史的主要组织。如伦敦大学的东方与非洲研究院的中国现代史研究所。此外，牛津大学、曼彻斯特大学、爱丁堡大学、伯明翰 |
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| 4论史学的求真与经世 |
| 求真是史学的学术性的根本原则，经世是史学的社会性的必然要求。求真是经世的基 础，经世是求真的提升。古希腊一位学人卢奇安说过：“历史只有一个任务或目的，那 就是实用，而实用只有一个根源，那就是真实”(《论撰史》，见《缪灵珠美学译文集 》第1卷，第195页，中国人民大学出版社，1987年)。这话说得直率而中肯。一位中国 学人说得好：“史学成立的经过，当在求真；其存在的理由，则为致用”(《周谷城学 术精 |
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| 4重论赵树理小说模式的历史意义及当代价值 |
| 无论是赞美抑或贬低，是承认抑或否定，总之，在短暂却不失灿烂辉煌的中国现代文 学史上，赵树理都是一个躲不开、绕不过，非正视不可的富有个性特色的作家。在上一 世纪40年代的解放区文坛上，赵树理横空出世，以其独树一帜的文学作品称雄文坛，独 领风骚，高举起一面民族文学的大旗，其创作模式“对整个解放区乃至五、六十年代的 文学，都影响巨大”[1](P475)，甚而逐渐形成了一个颇具阵容的“山药蛋”派作家群 。 |
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| 4在历史研究中坚持与发展唯物史观 |
| 马克思主义的唯物史观传入中国已有近百年的历史了，它对中国史学的发展无疑起到 了巨大的推动作用。建国以后，唯物史观在我国占据了主导地位，广大史学工作者以之 为指导，在各个史学领域取得了令人瞩目的成绩。但一度左倾思潮泛滥，问题也随之而 来，不是马克思唯物史观的基本原理，而是马克思、恩格斯以至列宁、斯大林、毛泽东 的一些个别论述被割裂开来，被断章取义，被当作教条、公式，变成束缚生动的历史研 究的绳索。改 |
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| 4论唯物史观及其历史命运 |
| 今年，《历史研究》第4期发表了蒋大椿先生批评唯物史观现实合理性的文章。(注 ：蒋大椿：《当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》，《历史研究》今年第 4期。)蒋先生的文章使我们想到，在理论创新的时候能不能突破或允不允许超越马克思 主义的一些观点? 马克思主义奠基人对此的答复是肯定的，他们坚决否定存在任何最终的、绝对的、神 圣的真理。这种否定不仅基于他们关于人类经验的积累无论在量和 |
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| 4纸牌方阵与互文叙述——论卡尔维诺的《命运交叉的城堡》 |
| 《命运交叉的城堡》(注：《命运交叉的城堡》分为《命运交叉的城堡》和《命运交叉 的饭馆》两个部分，其中《命运交叉的城堡》已于1969年先期发表。本文引文依据译林 出版社今年张宓译本，页码随文标出。)是卡尔维诺发表于1973年的作品，分为《命 运交叉的城堡》和《命运交叉的饭馆》两部分共16篇故事，其作品结构和形态独特而怪 |
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