《圣经·旧约》创世纪中，耶和华用世上第一个男人亚当的肋骨创造了第一个女人夏娃，他对夏娃说：“女人，你是用的男人身上的一个肋骨，你必须依附男人。”

    倘若夏娃果真全然依附和听命于亚当，人类似乎原是要在流奶滴蜜的伊甸园里快乐终世的。然而，目前，“夏娃们”随着“亚当们”的进化，却想要违背“亚当们”的意志，要从“亚当们”身上脱颖而出，做一个独立的女人和具有独立人格的女性。

    在我们开放了二十多年的今天，发生最大变化之一就是“女性主义”的兴起。她们一改昔日的弱者、忍耐者、受害者的形象；一改以妩媚、撒娇达到目的的“美人计”方式，却要以自己的知识、能力、才能与男人平起平坐，并一争高低，甚至她们对配偶的要求也日益变化，对低质量的婚姻状况频频表示不满。

    据一项调查材料显示，在我国的五次离婚潮中，目前的离婚人数已经达到了历史的最高峰，每年有二百万对以上。其中，离婚率最高的是大专以上文化程度的，为数不少的是为了追求“理想”的婚姻而离婚。从调查的情况看，主动“休夫”的女性越来越多，在一些大中城市，主动提出离婚的女性占总离婚人数的七成以上。北京去年对离婚的上千对夫妻进行了随机抽样调查表明，拥有本科以上的女性坚持要求离婚的占比例达65％左右，其中对男性的性能力不满意的占到45％，觉得男性失去魅力的占35％。也就是说，许多知识女性正在从男人的“肋骨”里独立出来，寻找一种自己偏好的婚姻。

    不少女性在婚姻中越来越忠实于自己的真正感觉和需要，不会再用太多的清规戒律告诉自己不应该这样不应该那样，只听从内心的召唤，享受和追求爱情。打破一切思想枷锁的羁绊。因此，对婚姻的放弃不再是由男人主导和专权，女人也加入了放弃婚姻的行列。婚姻的博弈变得更复杂了，家庭“经营”也变得困难了，婚姻的平均寿命也短了。也可能在这个过程中，婚姻质量在提高。

    还有女性公开地认为，结婚不仅是为了传宗接代，共同生活，而是要满足双方生理、心理的多方面的需求，其中追求性生活的和谐也成为对婚姻美满生活的要求之一。在离婚中除了婚外恋、家庭暴力等，性生活不和谐也是一个很重要的理由。有人认为，性生活不和谐出现在离婚中，正彰显了这个社会正向良性和健康的方向进步，因为传统的婚姻中，女人追求性的愉悦是被视为不道德的。女性敢于公开对性的质量提出要求，也从另一方面验证了这个社会中女性地位的真正上升。

    凡此种种，不可否认的以上的趋势存在着一定的合理性。正如恩格斯所说：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”婚姻要以爱情为基础，似乎这是对婚姻基础问题唯一科学的解释。

    是不是在“女性主义”的潮流中，女性比男性更懂得爱情的真谛吗？是不是女性只有纷纷的揭竿而起，彰显自我才能表示女性的“地位”的上升呢？

    在“女性主义”兴起的今天，人们不禁要问：夏娃，你是怎么啦？

    

    在现实中，有些人不顾自己的家庭责任和儿女的感受，一味地追求所谓真正的具有道德的爱情生活，好像是无可厚非，因为这是人性的张扬和个人权利的自由。但是，不可否认地说，离婚对人的情感世界和经历来说都是一件憾事！人们能够抵御得了这种冲击和震撼吗？你的子女能在这个灾难旋风下“幸存”吗？从一项调查中显示，离婚女性中有91％的人没有再婚，而男性再婚的则超过80％。而在这部分女性中，又有83.6％的妇女表示离婚后没有性伴侣，这说明妇女在离婚后获得理想中的爱情非常少，甚至连正常的家庭都难以寻觅，反而陷入了万劫不复的深渊。

    在我身边有不少离婚的男女，从交谈中显现出，离婚的男人具有巨大的忍受力，很少回忆和述说痛苦的过去；离婚的女人可就不同，往往形体消瘦，郁郁寡欢，悔疚的眼神里透露出渴望同情和呵护。

    究其原因，实际上我们是生活在以男性为主的社会里，虽然我们在口头上承认男女平等。离婚以后的女人再婚的机率比起男人要少得多。离婚的女人就算是再婚了，往往对配偶选择余地和范围也会小得多。不是流传着这样的俗语吗，“男人四十一支花，女人四十豆腐渣”。四十岁的男人离婚后可以寻找三十岁以下的女性，甚至还能寻觅到“处女”；而女人则只能在五十岁左右的男人中寻找“知音”了。况且，离婚的男人和女人在价值趋向、审美要求以及对情感的寄托上都大相径庭，经过婚变的男人更喜欢女人的文雅、体贴、亲切和温顺。离婚的女人还能提什么要求呢？两者相比，无形中给了“强悍”的女人，尤其是年纪大的女人造成了很大的心理压力，导致她们高不成低不就，在高筑的城楼上四处张望着梦中的“白马王子”。屡受残酷现实的打击后，她们逐步变得有些无所适从，心绪不定了。有的封闭自己，有的放荡自己，有的后悔莫及，有的麻木不仁。家庭离异，独立生活后，虽然她们不用因为下班后不回家而绞尽脑汁编造理由，但是也深知没有人在深夜为自己等门，更没有人因为自己太多的晚间活动而又气又恼大发雷霆。生活变得越来越清净、寡淡、甚至无趣，在朦胧寂寞的夜空下，独自痴痴地望着外面这个深深吸引自己的城市，潸然泪下。也许，她们此时才意识到，自己曾经像一只懵懂无知的飞鸟，为了保护道义上的“爱情”和追求梦中的“他”而用尖利的翅膀撕毁了自己的窝是多么愚蠢。

    大多数女性对婚姻生活历来是憧憬着浪漫和向往着激情，她们渴望着一种细腻而又动情的日子，她们渴望自己的婚姻生活如同书中描绘的那般美好瑰丽，渴望着自己的爱情如同恩格斯所说的那样纯洁而道德。殊不知，生活是个非常现实的过程，是一个从低级需求到高级需求的渐进过程，没有与生俱来的浪漫，没有想入非非的憧憬。

    但是，她们并不明白这个道理。一旦她们发现自己的婚姻与理想中的要求相差甚远，就会怨天尤人，就会盲目的寻找新的爱情“坐标”。当然，我从不反对由于不道德婚姻而进行彻底决裂的女性。但是，我们也应该清楚的看到，在现实中，有很多婚姻不能说它是非常“道德”，可能它都是属于“亚健康婚姻”，与“道德”和“崇高”的目标有一段距离。面对这样的婚姻，女人就不能主动改善，就不能为了子女的健康而勉力维持，一定非走离婚的道路吗？一定要让自己可能徘徊在孤独的长廊里吗？

    实际上，我们为什么不能在众多的“亚健康婚姻”的房子里，开启几扇窗棂，让清风置换已经开始浑浊的空气，吐故纳新地延伸婚姻的生命力？女人们也可以守着婚姻，给对方多一些空间，多一些情调，多一些自由，更多的丰富“自我”的内涵，分散情感寄托的方式。与其在痛苦的压力下，心力交瘁下书写软弱而潦草的人生断简残编，不如向色彩斑斓的社会汲取养分，比如上网聊天、学唱歌、学打牌、交友、旅游等，既丰富生活内容，又可以寻找“情感”上的释放和依托，让自己的情感世界丰富多彩，生动活泼。在流失的岁月里争取逐步地改善“亚健康婚姻”状况，充分的享受人生，享受生命赋予我们的快乐。或许，这样能使更多的人能从精神上走出所谓“错配”的婚姻，能使更多的人能够摆脱离婚后的孤独。从而退一步海阔天空，既保护了家庭也保护了孩子，更保护了自己。

    再则，婚姻是一种社会性的行为，男女结婚以后，必然产生一种社会义务，这个义务就是：对对方的幸福负责，对子女的抚养负责。这种义务，是从爱情这个基础上产生的，又对爱情这个基础产生着巩固作用。爱情和义务的统一，构成了我们社会的道德基础。由于义务的存在，爱情变得具体化、现实化；同时义务推动着爱情不断地向前发展，使得爱情更加深化。义务比爱情更稳定，它有一定的相对的约束力，当爱情减弱或消失的时候，义务并不能完全随着个人的主观感情立即减弱或消失。义务的存在，正说明了婚姻是一种社会性的行为，而不仅仅是个人之间的事情。因此，在婚姻关系的维系。婚姻关系的破例问题上，都要强调爱情与义务的统一，既反对片面地强调爱情，忽视义务的轻率离婚，又反对片面地强调义务，忽视爱情的婚姻观念，主张轻易离婚。

    其实婚姻也好，爱情也罢，都是需要精心呵护和经营的。经营者不能假手她人，只能是依赖自己。当签下婚姻契约的时候，双方也随手填写了它的维修单。男女双方既是婚姻的制造者，也是它的经营者和维修者。婚姻一旦出现故障，我们无法怨天尤人，只能理智地查找出问题，修理原件，变换和改善各种各样的环境和条件，让这部出现故障的情感的机器运转趋向正常。

    具有独立人格的夏娃，当你从亚当的身体挣脱出来后，一直拼搏在人生的崎岖的险峰中，几经沧桑，几经动荡，伴随着历史的进步和自身解放的沉积，脱胎换骨才有了今天，你变得有知识、有地位、有勇气、有能力，在“女性主义”兴起中，更加显现出女性追求感情的个性，追求爱情的“真谛”的执着。但是，随着妇女地位的不断提高，男女双方在家庭主导权、经济、家务等权利与义务方面的历史性再分配，将越来越激烈，女性要冷静地思考，如何在不伤害自己的基础上，寻找适当的社会及心理位置。