9-30 一、回望文革历史，我们不幸的发现，后毛泽东时代与古罗马尼禄时代、与秦始皇时代、与斯大林时代有着惊人的相似之处。专制会导致绝对权力的出现，而绝对权力又会导致权力的异化，而一个异化了的权力，带给一个民族的毕竟是一场深重的灾难。 二、据说，尼采在发疯前，在街上看到一个车夫正在用鞭子抽打一匹老马，尼采见此情形，立即跑上前去，双手紧紧抱住了那匹马的脖子，哭泣着说：“我受苦受难的兄弟呀！”从那一刻起，尼采的精神世界便彻底崩溃了，这位伟大的哲学家变成了一个疯子，此后的十年余生里，他一直是在精神错乱的状态下度过的。很多年以来，我一直在思考着这样一个问题，那就是：尼采为什么会发疯呢？在读了大量尼采作品及相关的研究资料后，我终于得出了这样一个结论：尼采之所以发疯，是由于他所从事的哲学研究得不到世人的理解，所以他感到极度孤独，于是他疯了。“孤独是很坚厚的，没有什么东西可以穿透它。”在写下这句话的同时，尼采已经感到了深深的绝望，也注定了他日后的悲剧命运。 三、一遍遍地听陶松的专集，听着听着，一种淡淡的伤感便涌上心头，于是便有了一种想流泪的感觉。是的，我们谁也无法拒绝长大，而成长的过程，又必定要伴随着一些迷失和伤痛。生命中，必定有些什么东西，是我们所必须放弃的，有些东西，我们想留也留不住，那么，就和它们挥手作别吧！在分手的时候，如果能执手道声珍重，如果能彼此心怀着感激，那么，又何必再为不能相守白头而流泪呢？生命的过程中，我们总是不断地在与一些东西告别，告别童年，告别岁月，告别爱情，告别一处又一处的生命驿站……一任往事成歌，一任岁月成河，一任时光的利刃憔悴我们的青春红颜。告别了，就不要再回头，不要向痛苦投降！告别得越快越好！告别得越彻底越好！ 四、很喜欢“人在旅途”这四个字，喜欢这样一种更接近生命本真状态的生存感悟；也喜欢“过客”这一称呼，它们都给人一种流浪的感觉。其实，人的一生，就是从自己的哭声开始到别人的哭声结束这一段或长或短的距离，仔细想想，谁不是这个世界上的匆匆过客呢？又有谁不是“人在旅途”呢？终有一天，我们都会在这个世界上消失，成为漂浮在茫茫宇宙中一粒可怜的尘埃！人来自尘土，最终也将归于尘土。卡夫卡说过：“理解这种幸福：你所站立的地面之大小不超出你双足的覆盖面。” 五、许广平在给鲁迅先生的第一封信中提出了这么一个问题：人生遇到歧途怎么办？鲁迅先生的回答是：我能看透黑暗，却从不绝望。李敖在一封情书中曾这样感慨道：我回想到我十三年前的朋友们，大家都已“东飞伯劳西飞燕，”过去跟我一块放言高论的人，如今只剩下我继续走着这条路。我很孤独。孤独尽管孤独，我并没失掉勇气及口味。在黑暗与孤独中依然能够不绝望、不失掉勇气，所以，鲁迅和李敖都成了中国文坛的侠之大者。 六、我一直对“儒教中国”这四个字持怀疑态度。中国真的是儒家的天下吗？非也！中国其实是法家的天下，虽然中国历史上大多数皇帝都口口声声说自己信奉儒教，并以儒教治理天下，而且把孔子高高地供到了庙堂之上，但实际上，他们信奉的是法家，孔子只不过是一个在庙堂里吃冷猪肉的木偶，而在背后操纵这只木偶的，却是韩非子。韩非子最终被毒死在狱中，比他的对手李斯被腰斩在刑场上的下场好不到哪去。 七、创作的终极目的，其实就是对真理的追求，王小波说：“智慧本身就是好的，有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就高兴。”其实，在人类自我发展的历史进程中，对真理的捍卫行动从来未曾止息过，即使是在史无前例的动乱时期，也有为真理而碟血的张志新、张钟晓、遇罗克、林昭们。林昭--------这位美丽的北大才女，这位不屈的英魂，1960年10月以“反革命分子”的罪名被捕入狱，因在狱中坚持真理，从不低头“认罪”，于1968年4月29日被处决了。林昭最后一份血的遗书是：《历史将宣告我无罪》。在《思忆文丛》的封底上，印着这样一段话：“人类思想的先驱者，为了捍卫人类理性的尊严，高昂其头颅，在血泊中站立，他们的名字可能不闻于世，但他们的思想永存，他们用生命之光照亮后人前进的道路，让我们牢记先驱者的精神遗训，人类思想的发展是不可阻挡的！” 八、“下岗”，这是一个颇具中国特色的名词。记得这一名词刚刚被制造出来的时候，报刊上便不厌其烦地从法理的角度反复强调下岗不等于失业，以此来说明社会主义制度的优越性，然而，随着时间的推移，越来越多的人都意识到，下岗和失业没有什么本质上的区别，都是没有了生活来源。其实，下岗这一说法，不过是一块遮羞布而已，而且，它已经越来越起不到遮羞的作用了。 九、 我是带着一种精神上的痛感来进行创作的，痛感是促使我不断创作的原因。因为痛，所以我创作；因为创作，我感受到了更深的痛。 十、我们所生活的这个时代，并不完全是被正义所主宰的时代，相反，我却常常看到邪恶大摇大摆地招摇过市，看到它骑在正义的脖子上拉屎，而且还得意洋洋地哈哈大笑。我常常会想起被冤杀的曹海鑫，想起他来，脑海中总会浮现出他那穿着一身戎装的英俊的面容，为了万家的团圆和共和国的安宁，他曾应征入伍，然而，做为军人，他没能捐躯在保家卫国的战场上，却在和平时期被郑州法院那些法官们秘密处决了！父母失去了儿子，妻子失去了丈夫，孩子失去了父亲，而郑州法院那些披着警服头顶国徽的法官却依然逍遥法外！曹海鑫的冤魂至今不散，这是共和国司法史上最大的耻辱！这件事如果得不到处理，我们就不要再奢谈什么是民主和法制建设了！我又想起了高勤荣，这位反腐记者因为反腐败而得罪了一些狗官，于是，狗官们便罗织种种莫须有的罪名，把高勤荣判了十二年，至今仍在狱中服刑。这位反腐斗士何时才能脱离火型柱呢？ 十一、我所走的是一条暗路，非但没有太阳，就连月亮和星星也没有。没有人与我同行，漫漫长路上只有我一个人在孤独而艰难地行走着，悲凉的感觉扑面而来，那是一种嵇康、阮籍似的透骨的悲凉，风冷冷地吹着，我依稀有了一种耶稣当年在旷野里的感觉。鲁迅先生说过：“青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。”我的力量是渺小的，但这不要紧，重要的是，我已经上路了。 十二、教育的目的究竟是为了什么？众所周知，教育的目的是以“人”为本位的，教育的目的是为了要把人培养成有健全人格的人，教育应该是启发智力、保存个性、鼓励创造力和想象力的教育，而我们的教育呢？却是填鸭似的僵化教育，其显著特点是片面强调高分、片面追求高升学率。学习本来是人类的一种天性，强烈的好奇心、对知识的渴望是学习的原动力。然而，我们现行的教育体制却残酷地压抑人的天性，使学习成为一种苦役。长久以来，我们的教育始终在崇尚一种“分数第一”的思维模式，无论对于老师还是学生，分数都成了衡量成绩的唯一杠杆，无情的分数要求使学生从小就背上了沉重的包袱，使他们终日为学习而学习，为分数而努力，这种教育方式严重地扼杀了学生的创造力、想象力和独立思考能力，结果培养了一大批高分低能的所谓“人才”。人人都把眼睛盯着学生的分数，学生考了高分，可以升到好一点的学校读书，可以进大学深造；教师评优也看学生的分数，许多学校在评优的实际操作中，往往忽略教委提出的包括思想品德、心理卫生等综合素质的评定，只要班级学生的学习成绩好，该班老师就能评上优秀教师；另一方面，学校要出名也要靠升学率，所以，片面地追求高分数也就成为一种普遍性的思维定势，高分数成了一根万能的指挥棒，学生、教师、学校都要依靠这根指挥棒出彩，在这种情形下，高分低能现象的普遍存在也就不足而奇了。 十三、我们的教师队伍能承担起教育下一代的历史重任吗？众所周知，教师这一职业不是一个普通的职业，因为教育是百年大计之本，是关系到国家和民族发展的大事，所以教师被称为人类灵魂的工程师，教师这一职业被称为太阳底下最神圣的职业，国家还为教师法定了一个节日，这些都说明了教师这一职业的重要性，所以不可等闲视之。一个国家能否发达，一个民族能不能强盛，依赖于这个民族整体文化素质的提高，而全民文化素质的提高，又依赖于教育水平的提高，而教育水平的提高，又依赖于教师队伍整体素质的提高，但就中国当下的教育状况而言，我对中国的未来不抱乐观态度，因为我们的教育状况是令人痛心的，某些教育从业人员素质的低下实在令人担忧，这种情况的存在无疑对社会起着巨大的破坏作用。一个不会种地的农民，造成的损失会使几亩地颗粒无收；一个技术水平不合格的工人，造成的损失会使一批机器零件报废；一个平庸的建筑工程师，造成的损失会使大楼倒塌；而教师素质的低下，则会使整整一代人的文化水平出现断层，使整个社会停滞不前甚至倒退，所以说，相比之下它对于社会的损失是最为巨大的。因而，提高教师队伍的整体素质，使之迅速适应现代化发展的需要，已成为当务之急，是整个问题的重中之重。面对高速发展的外部世界，我们已经没有时间等下去了，快行动吧！ 十四、在中国古代，能当上开国皇帝的，只有两种人，一是流氓，二是豪强。但也有例外，中国历史的发展过程中，竟孕育出了一个“书生皇帝”这么一个怪胎，此公就是新朝开国皇帝王莽。王莽是一个地地道道的书生，也是中国历史上唯一用儒教来治理国家的皇帝。然而，书生毕竟是做不了皇帝的，而且，以儒教来治理天下，也是注定要失败的。公元8年，王莽废汉称帝，改国号为新，开始了他的统治生涯。但这个短命王朝只存在了十八年，就退出了历史舞台。据史书记载：王莽为商人杜吴所杀，其尸被分为数十段，其首传于宛时，百姓共击之，或切食其舌。这就是书生治国的下场。李白说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这句话不足为信。如若真让李白做官，只有两个官他能做好，一是中国诗歌协会主席，二是酒厂厂长。
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