3-4所谓人文精神，是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握，以及对价值理想或终极理想的执著追求的总和。在中国儒学人文精神的视野中，差分化的生命个体本身就是独特的、复杂的、创造的生生和合体，这便是生生和合。生生便是儒学人文精神的血脉。 1、忧患精神 儒学忧国忧民的忧患意识，是对于国家生命和人民生命生存的关怀，是对个体和整个人类生命存在的命运、变化的责任和使命意识的表征。中国忧患意识之所以孕育，是基于宗教的人文化、圣王的分裂和士的自我觉醒。 孔子讲“士志于道”，正是这些道德价值理念的维护者，肩负起拯救社会无序的宏愿，激发起无限忧道忧民的悲情。这种忧道的积极入世和承担实践责任，使忧世悯民精神得以提升，而与仁相融合。孟子继承孔子的忧患精神，提出了“忧患”概念，认为人的生命生存、事业兴败、国家存亡都与有否忧患意识相关联。范仲淹发挥孟子与民同乐的思想，在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观，光照后世。 2、乐道精神 乐道精神是以求道、得道为快乐的精神。人总有所向往，有所追求，这是精神的特殊需要。此道可以是一种理论、学说，也可以是一种高超的技艺，如茶道、花道。它们都可以给人以精神宁静、愉悦的享受。在这种享受中使人的气质得到了陶冶、精神获得了提升，情操获得了超拔。 3、和合精神 和合是儒学对人的生存、意义、可能世界的思考活动，它是儒学所普遍认同的理念，并纵贯儒学演变的全过程，尽管先秦以后有断裂，但仍有传承；它横摄社会伦理道德、心理结构、价值观念、行为方式、思维方式、审美情感等。 儒学的和合精神是其价值理想。它既是宇宙精神，又是道德精神，是天道与人道、即天人合一的精神，是人与社会、人与人、人的心灵冲突融合而和合的精神。和合是天地万物存有的根据或原因，是存有的方式，是动态的、开放的过程，是心情宁静安详、心绪和平恬淡、心灵充实愉悦的境界，可以达到人和而天和、人合而天合、人乐而天乐的天人和乐的和合境界。 4、人本精神 西方人本学(anthropologie)的本义是指研究人类起源和人种演化的科学。费尔巴哈把自己的哲学称为“人本学”，是指以自然感性的人为基础和中心的哲学。中国古代人本是指以人为根本，肯定人在自然、社会中的地位、作用和价值，并以此为中心，解释一切问题。在解释一切问题中所体现人在世界中的地位、作用的价值，便构成一种人本精神。 5、笃行精神 它凸显于儒学入世品格和刚健精神，是儒学积极投身现实社会、奋发进取、自强不息、追求自己理想价值实现的精神。儒学认为，忧患精神的化解，乐道精神的实现，和合精神的追求，人本精神的弘扬，都有赖于笃行精神的支撑和践行。儒学由于其具有入世品格和刚健精神，便激发了"国家兴亡，匹夫有责"的担当意识和忧患精神，提升了处贫贱而乐于救道的乐感精神，探索了"和实生物"和化解人与自然、社会、人际冲突融合的和合精神，培育了仁者爱人，民贵君轻，水(人民)能载舟亦能覆舟的人道(人本)精神。在忧患、乐道、和合、人本四精神中，都蕴涵着笃行精神的意蕴。 儒学的忧患精神、乐道精神、和合精神、人本精神、笃行精神是中国人文精神的体现。这五大精神是本体人对于自然环境的恶劣变化，社会环境的腐败、凶险，人际关系的错综复杂，心灵环境的孤独、苦闷等的思考和回应，是对人的生命的尊严、价值、意义的重建，是人对价值理想的终极追求。
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