4-1题记： 西出阳关，已无故人，故人俱往，烟月如水。故人，不是旧友。我不认识他们。站在历史的左岸，我只有怅望，遥想已达彼岸的他们，沿着他们留下的履迹，了解他们。 1、与物无对的梁漱溟今年是北大哲学系建系九十周年,哲学系有蔡元培、胡适、金岳霖、冯友兰、汤用彤、梁漱溟这些殿堂人物，令我极其景仰的是梁漱溟先生。认识一个人并不容易，何况云雾层层下的梁漱溟,更何况是穷其力也达不到那个高度的我，然而我对先生实在是极其好奇的。梁漱溟亦儒亦佛，他被认为是中国现代新儒学的代表人物之一，但他终生茹素，更曾一度立志为僧，又“誓不舍众生而取涅槃”，经世与出世的思想并行不悖；他自小接受西方教育不读孔子，却成为儒学的捍守者，他没有读过大学，但是在大学做教授；他不喜欢哲学，却研究了一辈子的哲学；他没有出过国留学，但写下了《东西文化及其哲学》探讨东西方文化的差异；他是知识分子，生在城市，他却在山东荷泽从事乡村建设的探索；他一直为中国的民族解放与建设奔波，但是坚持自己的独立性不加入新中国的政府，婉拒毛泽东入阁的邀请；他是党外人士，却是新中国第一个为农民开口的人。他身上有重重矛盾，从西方功利主义信仰者，到佛门追随者，儒学的传承者，一路走来，我以为，无论为人为文为世，他追求的是粹然独立的理想主义。理想主义者，首要乃在一个真字。处顺世求真不易，乱境中坚持更不易，但历史往往是这样的，非如此不能彰显其亮节。整风，反右，文革的这三十年，梁漱溟的真，真真可以撞击人的灵魂。最能显出其认真，也许算是他与毛泽东的雅量之争了。 1953年九月十一日，梁漱溟在政协常委会发言，指出工人农民是“九天九地”的差别。他的原话是这样的：还有其三，是我想着重点说的，那就是农民问题。过去中国将近３０年的革命中，中共都是依靠农民而以乡村为根据地的。但自进入城市之后，工作重点转移于城市，从农民成长起来的干部亦都转入城市，乡村便不免空虚。特别是近几年来，城里的工人生活提高得快，而乡村的农民生活却依然很苦，所以各地乡下人都往城里，包括北京跑，城里不能容，又赶他们回去，形成矛盾。有人说，如今工人的生活在九天，农民的生活在九地，有'九天九地'之差，这话值得引起注意。我们的建国运动如果忽略或遗漏了中国人民的大多数农民，那是不相宜的。尤其中共之成为领导党，主要亦在过去依靠了农民，今天要是忽略了他们，人家会说你们进了城，嫌弃他们了。这一问题，望政府重视。"梁漱溟不愿做一个只是举手赞成，发表拥护的政协委员，他当初不愿失去思想独立的立场，正是出于认真，他对自己的发言颇为满意，但料不到，此番发言引起了毛泽东的不安，第二天毛泽东即席发言：“有人不同意我们的总路线，以为农民生活太苦，要求照顾农民。这大概孔孟之徒施仁政的意思吧。然须知有大仁政小仁政者，照顾农民是小仁政，发展重工业、打美帝是大仁政。施小仁政而不施大仁政，便是帮助了美国人……”。之后的发言中，更是指名道姓地指责：“蒋介石是用枪杆子杀人，梁漱溟是用笔杆子杀人。这就是发生在五十一年前梁漱溟与毛泽东的雅量之争的起因。在梁漱溟自撰《事情》一文中，我大致了解到了这场雅量之争了：九月十八日，梁漱溟上台发言，他说我根本没有反对总路线，而主席却诬我反对总路线。今天我要看一看毛主席有无雅量收回他的话（他的本意是要考验一下领导党，因为领导党常说要自我批评，他要看看这自我批评是真还是假的）。毛主席听后立刻厉声说，告诉你，我没有雅量。对于这场雅量之争，我不认同那是梁漱溟在政治上的天真与浪漫，鲁迅笔下的脊梁式的人物，自古以来从不会缺乏，我好奇，他的认真背后，是什么支撑着他？他为认真背上代价后，他自己是如何看侍自己的？虽然我一直不太喜欢读日记体的文章，但我想从梁漱溟的日记与书信的资料来解开心中的疑问，还是有帮助的。我找到了他在九月二十日日记中有这么一段话：忽悟菩萨止于悲之理，在儒则只有一片恻隐之心。悲与所悲似相对之两面，然所悲一切众生，自已亦在内，且超过利用与反抗，即是无对。……气动即是失心，心在则气为心用。我想起了他与胡适关于东西文化的争辩中所说的——“我是没有敌人的”。想起了他提到的“仁者人也，”“仁者与物无对”，他觉察到自己与毛泽东的雅量之争中动气，失心，陷于有对了，他悲悯自己向往于无对，却又陷于有对。仁者与物无对。也许正是因为追求与物无对，所以才会有如斯执着的认真，这种认真才给明哲保身之类的人，看作是政治的天真，理想的浪漫。也许正是因为这种与物无对的胸襟，才应了张中行所说：“我总是认为，梁先生的眼镜是从GOOD公司买的，于是看孔孟好，看人心不古的今人，还是好，直到看所有的人心，都是好。可是就这样的他眼镜中的好人，集会批判了他。”梁漱溟向毛泽东要求雅量的发言仅十分钟，被哄然喝住，要扯下台去，不准再发言。在这些激愤的人群中，我赫然看到了“章伯钧”的名字。急急翻开《往事并不如烟》第五十八页：章伯钧对储安平说：“现在中国中产党有几个困难的问题不能解决。一是农民问题；……”我的眉快攒一团了。我曾慨叹《往事并不如烟》中的史良，现在又不得不概叹章伯钧，在那样的一个特殊的年代里，到底有没有人不需要忏悔？与物无对，很难。参考资料1、《万象》今年总第六十期钱伯城《梁漱溟为“雅量”而争》2、《读书》2000年第九期徐公美《尚望登常入室》3、梁培宽的《梁漱溟小传》4、《毛泽东与梁漱溟》（网上）
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