一、大门应在吉方
谈过了“宅命相配”后，现在谈谈大门的吉凶!
倘若东四命的人住进西四宅，或是西四命的人住进东四宅，宅命不相配，那么应该怎么办呢?
“八宅明镜”提出了一个解救的方法，道：“如东西之宅难改，当于大门改之!”
意思是说，宅命倘若不相配，那么退而求其次，便应该设之东大门与命势相配!
换句话说。“东四命”的人，大门应开在东、东南、南或北这四个“东四封”的方位。
而“西四命”的人，大门则应该开在西、西南、西或东北这四个“西四封”的方位。
这即是说，即使不能“宅命相配”，但倘若能够“门命相配”，这也会有所补助的。
现在把“东四门”与“西四门”分别绘图示意，以供参考。
东四门示意图
图中这间屋的大门开在北方，是属于“东四门”，适合“东四命”的人居住。
倘若大门不是开在北方，而是开在红色的东、东南或南方，亦是属于“东四门”同样适合“东四命”的人居住。
“东四命”的人，倘若大门开在灰色的四个方位则并不适宜。
西四门示意图
图中这间屋的大门开在西北方，是属于“西四门”适合“西四命”的人居住。
倘若大门不是开在西北方，而是开在灰色的东北、西南或西方，亦是属于“西四门”同样适合“西四命”的人居住。
“西四命”的人，倘若大门开在红色的四个方位则并不适宜。
以上的一段说明，已解释了下部“命”相配的基本法则。这法则甚为简明：
“东四门”，对于“东四命”的人来说，可称为四吉门，因为大门开在这四个方位均甚为吉利。
同样的道理，“西四门”对于“西四命”的人来说，可称为四吉
但倘若深入一层研究，要在四吉门中作一抉择，那么如何才知道自己的拟择是否最佳的呢?
为了方便查阅，现在把不同命势的人吉凶选择先后次序，列成八个简明的衅表，一目了然。
只要找出自己的“命封”；便可按图索蹬。举例来说，命势属“震”的人，便查阅“震命”那个衅表；而命封属“乾”的人，便查阅“乾命”的图表。
图表中有括号的数字，是代表吉凶选择的先后次序。例如下)是代表第一次选择，(二)是代表第二次选择，其次如此类推，而(八)则是无可选择的选择，最不吉利!
四吉星与四凶星
“八宅派”把八个方位各配一屋，而在这八个方位的八易当中是吉凶各半，即是吉星有四，而凶星亦有四。
四吉星——第一吉星“生气”(一)
第三吉星“延年”(三)
第四吉星“伏位”(四)
四凶星——第四凶星“祸害”(五)
第三凶星“六煞”(六)
第二凶星“五鬼”(七)
第一凶星“绝命”(八)
括号内由一至八的数字，是吉凶选择的次序先后。
为了方便查阅，故此在以下的八个命势之下，均理出四吉与四凶门的方位，以便知所趋吉避凶。
坤命
四吉门
（五）西南------伏位
（六）东北------生气
（七）西北------延年
（八）西方------天医
巽命
四凶门
（五）北方------生气
（六）东北------绝命
（七）西北------祸害
（八）西方------六煞
坎命
四凶门
（五）西南------绝命
（六）东北------五鬼
（七）西北------六煞
（八）西方------祸害
离命
四凶门
（五）西南------六煞
（六）东北------祸害
（七）西北------绝命
（八）西方------五鬼
乾命
四凶门
（五）西南------延年
（六）东北------天医
（七）西北------伏位
（八）西方------生气
兑命
四凶门
（五）西南------天医
（六）东北------延年
（七）西北------生气
（八）西方------伏位
艮命
四凶门
（五）西南------生气
（六）东北------伏位
（七）西北------天医
（八）西方------延年
震命
四凶门
（五）西南------祸害
（六）东北------六煞
（七）西北------五鬼
（八）西方------绝命
可能有些人会有怀疑，风水学中的“飞星派”有“乘旺开门”的说法，即是大门要开在当旺的方位才算吉利!
但倘若“西四命”的人，家中的“西四门”均不当旺，而“东四门”却正当旺，那么应该如何抉择呢?
到底应该选择适合自己的命卦但却不当旺的“西四门”?还是应该选择不合自己命卦而却当旺的“东四门”呢?
这个问题的确值得仔细推敲，我经过反复引证，反觉“八宅明镜”的说法相当有理。
“屋有座有向，命有东有西，若专论座向而不论命者，大凶。论命而不论座者，小凶。合中又合座向者，则永福!”
意思是说，最理想的情况，是大门既与一家之主的命卦要配，而且又是在当旺的方位，这样便当然大吉大利!
但倘若两者不可兼得，则宁可论命而不论向，因为大门方位若与命卦配合，纵然门向不旺，但至少也能保护安稳。
所以万全之策，仍是首先讲求“门”“命”相配为宜!
二、如何改门转运
上一节谈过“门”“命”相配的原理和法则，读者可以依此察看自己家宅大门的吉凶。
倘若家宅吉方，自然是可喜可贺!但倘若发觉大门开在凶方，那又该如何处理呢?
有很多人因为发觉家中的大门在凶方，以至忧心仲仲。
其实是不必为此而太担心的!
原因是一间房屋的风水好坏，是由很多因素构合而成，大门虽是其中一个相当重要的因素，但却并不是独一无二的因素!所以，大门若不理想，并非便表示这间屋的风水基差，故此不必为此太过忧虑。
倘若心理上始终存有阴影，难以放下心头大石，那么这里提供两个化解的方法给各位参考：
(一)屋内加门
(二)颜色化煞
(三)屋内加门——通常因为碍于建筑条例，所以大门不能更改；但屋内是私家范围，若要改变门向则并不困难。
方法是在屋内加门，这多加的门当然是要开在吉方。
请看图一及图二便知分晓。
从以上两图所示，便可明白如何在屋内加门来改变门向。图一开在北方的大门，对西四命的人来说并不吉利!
图二在屋内加门，办法是在北方的大门入屋后，加建一走廊，通往东北方，然后在东北方加门，这便变成由东北门出入了！
东北方适合西四命的人居住。
这种偷天换日的方法，往往能转凶为吉的，但工程却相当大，而且在面积狭窄的屋中亦不便施行。
在这种情况下，可改用第二种的化解方法。
口以颜色化解大门煞气——办法是以不同颜色的地毡来化解不同的大门煞气。
首先要指出五行有各自不同的代表颜色：
木——青色、绿色。火——红色、紫色。
土——啡色、黄色。金——白色、杏色。
水——蓝色、灰色。
有了这基本概念，便可以针对大门的煞气来予化解。为了方便解析清楚，所以把东四命与西四命分开来讨论。
东四命遇西四门
首先谈谈“东四命”遇“西四门”的化解方法。
五行属“木”属“火”属“水”的人，是“东四命”倘若大门开在西四方，即西、西北、西南或东北便不太理想，因为会遇到不同的煞气。
在西及西北方，遇“金”煞。
在西南及东北，遇“土”煞。
请看图三便知分晓。
化解的办法如下：
西及西北门遇“金”煞，所以属“水”及“木”的人应放蓝色或灰色的地毡在大门口来化解，而属“火”的人则应放红色及紫色的地毡。
西南及东北门遇“土”煞，所以属“水”的人，应放白色或杏色的地毡在大门口来化解；而属“木”及“火”的人，则应放青色或绿色的地毡。
西四命遇东四门
谈过了东四命后，现在谈谈“西四命”遇“东四门”的化解方法。
五行属“土”或“金”的人，是属于“西四命”，倘若大门开在东四方，即东、东南、南或北方便会遇到不同的煞气。
请看图四便知分晓。
东及东南门遇“木”煞，所以园“土”的人应放红色或紫色的地毡在大门口来化解；而属“金”的人，则应放白色或杏色的地毡。
南门遇“火”煞，所以属“土”及属“金”的人，均应放啡色或黄色的地毡在大门口来化解。
北门遇“水”煞，所以属“土”及属“金”的人，均应放啡色或黄色的地毡在大门口来化解。
以上的颜色选择，是从五行相生相克的原理中演变出来的，符合风水之道。
请注意，地毡匝放在大门内。(如图五所示)
也许有人怀疑，一张小小的地毡是否真的有这个大的影响力呢?
可以这样说，一张小小的地毡放在屋内任何一个角落无可能无足轻重，但倘若是放在大门出入口必经之道，它的影响力便变得相当大了!
若能把大门改休不同的颜色来化煞，那么效果便当然更为理想，但请记着，大门的颜色与地毡应该一致。
三、化解大门形煞
(一)尖角冲射大门——通常是指被附近尖锐的墙角或屋檐冲，图一便是一个典型的例子。
依照风水学上的传统说法，尖角冲射大门便会引起许多不吉利的后果。例如病痛频仍，甚至家破人亡云云。
其实这是过甚其词的说法，但倘若真的对尖角冲射大门有所顾忌。那么这里提出如下的四种方法以供参考：
(甲)兽头牌——兽头牌很少见，绘上一个张开口的兽头(如图二所示)。
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| 铜太极八卦狮咬剑挂牌★镇宅保平安 避邪 化煞 |
办法很简单，只要把兽头牌对正冲射的尖角，然后用钓把它钉挂在门桅之上，便可化解尖角的冲射煞气。
(乙)挂凹镜——凹镜又称窝心镜，在香港的街道上随处可见，不用多介绍。
凹镜因为构造特别，所以它能把照到的事物上下左右手全倒转过来，然后反照回去，故此被认为是化解尖角冲射的最好工具。
挂凹镜的方法很简单，正如挂兽头牌一样，只须把凹镜挂在大门的顶上，对正尖角便可。
(丙)筑墙作屏障——大门外或内筑墙(如图三所示)，以墙作为屏障，遮挡冲射大门的尖角。
外墙做屏障
(二)街道直冲大门——倘若门前有街道直冲(如图四所示，风水学认为这对房屋的影响甚大。
“阳宅十书”对此有如下的解释：
此屋若有大路冲，
定主家中无老公，
列疾之人真是有，
名为暗箭射人凶。
意思是说，门前若有街道直冲，这叫做“暗箭伤胸”往往对家中较长的男性不利，而且家中会出残疾怪疾的人。
“鲁班经”提出用“石敢当”来化解。
办法如下：把一块石敢当(如图五所示)，埋在大门前面的泥土中，用以阴挡直冲而来的煞气。
因为“泰山石敢当”差不多有五尺高，而且又要深埋在门前的泥土中，工程甚大，并非易办!故此“鲁班经”又提议用另一种较为简易的方法补救，这便是悬挂“山海镇”来化解。
“山海镇”的模样，请看图六便知分晓。
“山海镇”可依图样画在木板上，否则只写“山海镇”三字亦可。
(三)斜坡冲射大门——有些房屋是建在斜坡尺头，大门面对、斜坡，形势险恶(如图七所示)。
在风水学来说，街道是“冰”虽说是水为财，但倘如图七所示，滔滔不绝的流水抽象无形)沿着斜坡直冲入房屋的大门，势必酿成灾祸。
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| 山海镇含八卦凸镜★化各种形煞旺财招财镇宅 合 |
化解的方法，正如图八所示，在大门外加建一级、三级或五级的楼梯，用来缓和湍急的水势。
当这些无形的水经过几级楼梯的阻拦后。来势已大为减弱，故此便不会造成灾害。
不过，有一点要记着，楼梯以单数为吉利，双数则不宜。
(四)门前街道反弓——所谓“街道反弓”，是指门前的街道弯曲，而弯曲位直冲大门(如图九所示)，风水学有称之为“镰刀割腰”。
“阳宅十画”对此有如下的解释道：
门前水路春向前。家中淫扎不堪言；
孤寡少亡伤败事，家中劝火又氮缠。
意思是说，倘若门前街道反弓，弯角卷向大门，那么家中往往发生淫之事，而且会有人口伤亡及失火顽疾等等事情发生。
“八宅明镜”亦有云：“街反出如弓背者凶”!
化解的方法有如下三种：
(一)可埋藏“泰山石敢当”在门前的泥土中。
(二)悬挂“山海镇”。
(三)悬挂凹镜。
(四` )两门相对——“鲁班经”载道“二家不可面相对，必主一家退!开门不退两相对。必有一家凶。”
但是现代都市地狭人多，多层大厦的结构往往是两家的大门相对抗，正犯此忌，那该如何去化解呢?
很多人对这问题均极为关心!
有些人在自己门外悬挂三叉、八势、白虎镜等物来化解，但却会因此而引起对门的住客感到不安，往往以牙还牙，同样挂起这类物口来化解。
于是在两者互不示弱的情况下，弄至邻里失和，互相仇视!其实，两门相对并不似一般人所想像这么严重，所以实在不必为此而太担心的。
倘若既要消除“两门相对”的心理威胁，又要不令对门的邻居反感，最佳的解决办法，是在门据之上悬挂“天官赐福”，如图十所示。
如果把守对门商议，两家均悬控“天官赐福”大手门上，招影照得福，这便更为理想了!
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| 铜天官赐福挂牌★镇宅招财化煞 除邪气灾祸病伤 |
四、土地公与门神 土地公
为了祈求家宅平安，许多人家在大门外安装，“如土地”神位，日夕虞该上香；认为如此一来，鬼怪妖邪便会被拒诸门外，不能进入屋内骚扰。
中国以农历国，所以对于孕育农作物的土地甚为尊祟，各处乡村均设立土地庙来膜拜。
其后推而广之，家家户户的门口均供奉土地分，因为神位设在门口，所以称为“门口土地”。
在农业社会的“有土便有财”的观念下，土地弋被视为招财进宝的财神，所以，土地公的全名称作“门口土地财神”了。
因为门口土地有招引上财人屋的作用，故此便应该逆水布局这样才可收到顶期的功效。
(图一)门口土地逆水而立
所谓“逆水布局”的意思，即以是门口地地门迎着来水，举例来说，门外的街道形势倘若是由东向西而来。那么，门口土地的位置便应坐西向东，迎着来水(如图一所示)，把街外流经为水冰为财)鼓引入室。
风水学的门派甚多，各师各法，所以逆水布局，有两个不同的准则：
一是以街道的行车方向为准，情形有如上述。
一是以街道的高低为准。举例来说，倘若门外的街道是东高而西低，那么门口土地便要坐西向东(如图二所示)。
但倘若门外的街道是西高而东低，那么门口土地便要坐东向西(如图三所示)了!
倘若门口街道甚为平坦，不知哪边较高?
可把一桶水倒入街道中，看看它流往哪边，便可知哪边的地势较低下。
门口土地即是如此重要，所以，便不该随便放置，应该供奉在较为隐蔽的地方，否则每天进出的人多，人来人往，时常给人碰踢，门口土地真是不其烦!
最理想的方法，是在大门旁边的墙上挖一个丁方空位，把门口土图四)凹入墙内的门口地地神位地供奉在内(如图四所示1那便不用担心给人碰踢了!
有一点要注意，门口土地应尽量贴近地面，不可离地太高!因为离开了地面；土地公便有如离开水面一样，难有作为了!
常见有些人家，把门口土地与地主财牌高高挂起，这是不合情理的。
说起来，许多人往往把门口土地”与“地主财神”混淆一起，其实这两者是大有分别的。
“门口土地”是供奉在门外，而“地主财神”则是供奉在屋内。
““地主财神”是简称，其实神位上面是写着“五方五土龙神、前后地主财神”。
“地主财神”虽是供奉在屋内的地上，但用要面向着大门，这样才能招财进宝!
门神
古代传统的镇宅之神，是一对张贴在大门外的门神，请看图一所示。古人认为有了这一对威武的门神看门，便会把邪魔鬼怪摒诸门外，故此差不多家家户户均张贴门神。
门神分虽贴在大门的左右，贴在右边的称为“门远”：左边的称为“户尉”。
唐代以前，家家户户所张贴的门神，是神茶是郁垒二人，据“战国策”的高绣注解：“画神茶及郁垒首，正岁以置门户”乙意思是说，当时的人家，每当新春便画了神茶及郁垒的头像，张挂在门外治邪。
“山海经”、“荆楚岁时记”及“封神榜”均会提及神茶及郁垒二人。
相传东海边有一座度朔山，山上的东北方有鬼门，是群鬼出入之处，神茶及郁垒二人便镇守在那里，每当看到恶形状的凶鬼，便以苇索捆绑，然后拿来喂老虎。
因为有此传说。所以民间便把他们二人的相貌绘画出来，接在门上来吓退凶邪恶鬼。
神茶及郁垒虽能治鬼，但二人的相貌真是吓人，挂在大门上没鬼有碍观瞻。
到了唐代，便改以两个威武的大将作为门神——唐太宗的猛将秦叔宝及尉迟敬德。
据古代小说所载，唐太宗深害被冤魂纠缠，夜夜不得安宁，甚为苦恼。大将秦叔宝及尉迟敬德二人自告奋勇，穿上戒装整夜镇守宫门，果然那冤魂便因此而退避三舍。
唐太宗甚为矛盾，一方面是不忍令两位爱将这样辛苦彻底镇守宫门，但一方面又怕那冤魂再次出现。
踌躇再三，终于给他想出一个变通的办法来，这便是命人把秦叔宝及尉迟敬德的威武相貌绘画出来，贴在宫门避邪，结果真的有效，自此宫内便回复安宁了!
后来民间纷纷仿效，家家户户均张贴秦叔宝及尉迟敬德的威武绘像于大门上!
由此可知，张贴门神以镇宅避邪可说是有相当悠久的历史的传统，直至现代，在农村里仍然保存这种风俗习惯。
但在都市里张贴门神却并不太适宜，这主要是与大门的改变有关。
中国传统的大门是分开左右两边开掩的，所以把门神分开左右两边和贴(如图二所示)，是十分顺理成章的事，而这样一来，任何邪魔鬼怪入宅，均被门神左右夹击而难以得逞的。
但现代都市住宅的大门，绝大部分是整支门向一边开的，不分左右(如图三所示)，这样张贴门神有些格格不入了!
因为倘若是在左边开门，那么凶邪便会从左边门神的侧背乘虚而入。倘若是在右边开门，那么凶邪便会从左边门神的侧背乘虚而入，而这便失去门神左右合力避邪的作用了!
因为以上的原因，所以门神在今日都市已日渐少见，而且很多是为了新春装饰，增加点节日气氛而已!