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　　按照不丹人的习惯，民歌和歌舞不能截然分开。他们按歌词的格律和样式，把民歌和歌舞分为“鲁”和“夏步塔”两种。“鲁”的歌词是多段回环对应体，一般每首有数段，较多采用二、三、四段，三段最为常见。“夏步塔”是四句六言体。每首一般只有四句，间或有六、八句的。一般说来，“夏步塔”配合身体动作，而“鲁”是徒歌，没有身体动作配合，所以“鲁”类歌曲多用散板、音区很高，曲调华丽，旋律富于装饰性，“夏步塔”的曲调则节奏整齐、律动鲜明，音区不很高，旋律质朴优美。

　　“夏步塔”不仅包括集体性的歌舞和配合各种劳动演唱的劳动号子，还包括进行射箭比赛时演唱的箭歌、喝酒时演唱的酒歌等。不丹的“鲁”和“夏步塔”和我国藏族传统音乐中的“鲁”和“谐”性质很相似，在不丹的“鲁”和“夏步塔”中，都有从西藏传入的曲调，这些来自中国的曲调，不丹人称为“片达”，而不丹特有的曲调则称为“修达”。

　　不丹的乐器有30多种，有的和藏族乐器一样，有的则和尼泊尔乐器一致。和藏族一样的乐器包括击奏的林噶鼓、振鼓、钹，吹奏的唢呐、大号（筒钦）、海螺，拉奏的二胡，弹奏的扎木聂、扬琴等。长柄鼓（林噶）是手持的柄式双面鼓，唢呐按藏语的发音称为“里令”，而“札木聂”则是藏语“好听的声音”的意思，这是一种弦鸣弹奏乐器，又称六弦琴。音箱木制，蒙羊皮或蟒皮，以琴杆为指板，无品。张六弦，两弦一组，演奏时斜挂腰间，用拨****奏，音色类似三弦，音色甜美深厚，常用于伴奏“夏布塔”。和尼泊尔一致的乐器有马达路鼓和手摇风琴等。不丹的乐器可按应用场合分宗教乐器和世俗乐器两类，宗教乐器有林噶鼓、振鼓、钹、唢呐、大号、海螺等，世俗乐器有二胡、扎木聂、扬琴等。宗教乐器只用于宗教仪式，而民间乐器只用于演奏由民歌的曲调发展变化而来的 民间器乐曲。

　　不丹人普遍信仰藏传佛教，藏传佛教音乐包括诵经音乐、歌舞音乐和寺院中的鼓吹乐等，在不丹流行最广、影响最大的是藏传佛教的歌舞音乐“羌姆”。

　　“羌姆”源于古老的巫舞，最早可能是西藏的原始宗教－本教的歌舞，根据藏文史书记载，在８世纪时已有表演，后来经过长期发展，逐渐丰富，成为大型宗教歌舞。不丹各地寺院里表演的“羌姆”，在音乐、舞蹈、服饰、道具等各方面和我国西藏地区基本一致，只是表演的日期、内容以及形式有差别。表演“羌姆”的演员都是喇嘛，他们扮演藏传佛教中不同的护法神、阎王、各种颜色的牛头神、鹿神、鸟神、凶神、骷髅、鬼怪、仙女等。各种角色均穿特定服装，手持不同的法器。除正神不戴面具外，其余角色都戴面具。

　　“羌姆”的表演用鼓吹乐队伴奏，所用乐器有大钹、长柄鼓、大号。大钹在乐队中起指挥作用，大号所奏的旋律常常使用同音反复，加上长柄鼓的滚奏，效果十分强烈，震憾人心。