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| 马克思主义论文 |
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| 4一个后现代语境中的神话：评马克思颠覆了形而上学 |
| 摘要：马克思认为人类理性思维的特质就是运用思维的“抽象力”通过现象揭示事物的本质，而这种抽象力把世界作为整体把握时是“思维着的头脑的产物”。因而认为“马克思对形而上学的颠覆”，首先在于他意识到任何理性、观念不是现象背后的本质，只是“传统形而上学的幻觉”的观点是难以令人信服的；而且这种反本质的观点，又是一种标准的后现代哲学语境。在黑格尔哲学体系中并不存在“认识过程”混同于“表达过程”，语言不仅不是消 |
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| 4功利论、道义论与马克思主义伦理学 |
| 传统规范伦理学有三种形态，即道义论、功利论与德性论。道义论和功利论，都可以转化为德性论。 故此，先从道义论与功利论讲起。 一、日常生活中的功利论与道义论 何为功利论、何为道义论 何谓功利论？功利论作为一种道德理论，它主张人的行为道德与否，看行为的结果。凡行为结果给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的行为，则是道德的，否则就是不道德。 当代美国道德哲学家弗兰克纳给 |
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| 4马克思主义平等观与社会主义道德建设 |
| 人的平等观是随着社会的发展不断变化的。马克思主义的平等观正确地揭示了平等的内涵，在当今中国社会主义道德建设进程中具有重要的指导意义。马克思主义的平等观与社会主义道德建设之间有着丝丝缕缕的关联。 一、平等观的嬗变 平等是一个古老的观念。正如马克思所说：“作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是平等的。”（注：中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局编《马克思恩格 |
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| 4马克思主义真理的伦理诉求 |
| 马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，是我国近代一百多年来历史选择的结果。历史证明，只有把马克思主义作为指导思想，才能救中国。建国以后，我国的社会主义革命和建设取得了重大成就，但也出现过曲折乃至严重失误。建国以来所取得的成就，都是在马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论指导下取得的，同时使马克思主义的指导地位进一步得到了加强；而建国后出现的某些严重失误，也使马克思主义的指导地位有所削弱。应该看到 |
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| 4论马克思主义的生命力 |
| 在马克思主义理论课教学中，一些学生产生了这样一种疑问：为什么历史上一些思想 家的思想随着时代的变迁和发展会过时，而马克思主义作为产生于19世纪40年代的理论 ，却至今仍适用，不会过时?本文拟从以下几个方面对此问题作出分析。 一、应该区分马克思主义创立的历史条件和它的历史使命与研究主题 马克思主义开始创立于19世纪40年代。资本主义生产方式 |
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| 4马克思哲学观中的社会批判之维 |
| 一、马克思的哲学观及其批判功能 旧哲学对世界的理解是抽象的。马克思所实现的哲学变革的实质，是确立了以物质实 践活动为基础的人类世界的实在性。这不仅是确立了一种全新的哲学观，也是确立了一 种全新的思维方式。正是通过这种全新的哲学观和思维方式，马克思超越了旧哲学对世 界的抽象理解，真正将哲学理性思维与人类的现实生活联系了起来。将理性 |
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| 4马克思社会批判理论研究述评 |
| 批判性是植根于马克思主义哲学中的一种深刻的反思模式，是贯穿马克思理论发展始 终的思想精髓。马克思思想的创造与发展，是在批判性的论辩中进行的；马克思思想的 生命与活力，也是在科学批判的过程中得以体现和验证的。因此，马克思的社会批判理 论在整个马克思主义哲学研究中具有重要的地位。近年来，学界对这一问题多有探讨， 取 |
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| 4虚拟生存：马克思主义人学研究的新视域 |
| 作为现实生存的延伸，虚拟生存与现实生存之间存在着千丝万缕的联系，也正是在两 者之间既相互补充又相互影响的关系中，人的生存空间得以扩展、延伸。虚拟生存已成 为人的生存状况的一个重要组成部分。当网络世界通过不同的人、不同的群体致力于其 中而共同构建时，就已经注定了人们将越来越多的生活于虚拟空间之中。因此人们不能 不 |
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