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二、对社会民主主义价值观的种种误解
社会民主主义和科学社会主义本是同根兄弟，前者属于第二国际的“右派”，后者则是第二国际的“左派”。二者从最初社会主义道路选择上的分歧，逐步发展为在政治、经济、文化等领域的长期相互指责和意识形态冲突。社会党国际成立后，他们甚至把搞垮共产主义作为与批判资本主义同等重要的价值追求。认为，“共产主义已失去了十月革命和反法西斯斗争中它一度对一部分劳工运动和一部分知识分子的吸引力。”[1]（第17页）因此，“社会党国际支持旨在通过自由化和民主化改造共产党社会的一切努力。”[1]（第17-18 页）而共产主义也对社会民主主义的价值观充满了敌视和种种误解。认为社会民主主义是资本主义性质的政党[3]；是在资本主义基本制度框架内进行点滴改良，是“资本主义病床边的医生”[4]；一般都把社会民主党作为“修正主义”加以批判[3]。具体而言，有以下几点。
首先，对社会民主主义的多元指导思想充满敌视和误解。由于共产党在指导思想上强调马克思主义的一元性，反对多元性，因此，对社会民主主义的多元指导思想充满敌视和误解。社会民主主义为了实现其追求的社会公正、生活美好，自由与世界和平的价值目标，一贯奉行“多元主义”，强调社会主义思想来源的多种途径，反对一元的思想理论基础；提倡所谓多元指导思想和意识形态多元化，实行政治多元化和多党制、议会制，反对无产阶级专政。在他们看来“社会主义是一个国际性的运动，它不要求对待事物的态度严格一律。不论社会党人把他们的信仰建立在马克思主义的或其他的分析社会的方法上，不论他们是受宗教原则还是人道主义原则的启示，他们都是为共同的目标，即为了社会公正、生活美好，自由与世界和平的制度而奋斗。”[2]（第3 页）他们声称社会党国际本身就是“一个民主的、多元化的、建立在各种共有的价值观念团结一致的基础上，而不是建立在权力基础上的机构”[2]（第418 页）。
其次，把社会民主主义所倡导的民主、自由、公正、团结互助等视为抽象的价值观。认为社会民主主义在国家观上从抽象的民主、自由、公正、团结互助等观点出发，完全否定了马克思主义关于国家的学说，把国家看作是超阶级的正义力量，从根本上否定了国家是阶级统治的工具这一实质。他们认为国家并不是必然要成为经济上占统治地位的阶级的工具，它可以成为为所有阶级服务的“超级国家”。主张通过和平、民主和议会道路，掌握政权，反对任何形式的暴力革命；虽然宣称自己是以“社会主义”为目标的党，却把民主、自由、公正、团结互助等抽象的价值观作为社会主义的内容，认为社会主义没有什么终极目标可言，它只是一项不断追求美好社会的持久任务。
再次，把社会民主主义的哲学基础看成是人道主义和人性论。以人道主义作为基本理论和世界观，以是否符合“人道”、“人性”为原则看待世界，看待历史发展。认为由于人们生存和发展的需要，无数单个人的美好追求汇合成一股强大的力量就能推动社会朝美好的方向发展。把希望寄托在“人性”的改善上，主张资本家和工人相互拥抱，实现“人性”的理想社会。他们认为“社会主义”是人的本性的要求，而非社会历史发展客观规律的要求。认为资本主义和共产主义都违反了人性或人类理性。他们反对用阶级分析的方法观察社会，否认马克思主义阶级学说，否认和反对阶级斗争和无产阶级专政。
最后，对社会民主主义的经济观进行了批判。科学社会主义认为，取得了政权的无产阶级必须根据生产力的发展，有步骤地用生产资料公有制代替资本主义私有制，以达到社会解放的目标。而社会民主主义否认生产资料的社会占有是社会主义的必要条件和基础，认为不需要改变现存国家和改变生产资料私有制，在资本主义社会内部通过对各个领域的渐进式改革就能实现“社会主义”的目标。在所有制思想上完全否认实现生产资料公有制这个社会主义经济的根本特征，认为“公有化不会自动地给人们以更多的自由”，只有私有制是“人的自由的基础”。主张建立以相互补充、相互依存的私有制和竞争成分以及公有制和计划成分并存为基础的混合经济体系。
三、如何公正地看待社会民主主义的价值观
公正地看待社会民主主义价值观，还社会民主主义应有的本来面目，就需要在方法上摒弃“左”的做法。我们可以这样认为，列宁在落后国家开创的革命道路与社会民主主义在发达国家开创的议会道路，都是根据各国的具体国情，找到了适合自己的探索社会主义理想的道路，都是对马克思主义的发展，不存在背离问题。同时，也不应在没有顾及到社会民主主义所处的时代与马克思主义所处的时代已经发生很大转变的情况下，把社会民主主义与马克思主义作简单的理论比较，尔后就贸然宣布社会民主主义是马克思主义的敌人。此外，我们还应从社会民主主义的理论和实践中去研究他们的价值观，而不是偏信一些二手的资料和道听途说的东西。
就理论而言，要正确地看待其多元的指导思想。社会民主主义的指导思想是多元主义的，自认为古典哲学、基督教伦理观、人道主义、现代西方哲学社会科学等等都构成其思想体系。但是他们并没有完全否定马克思主义，而是把马克思的社会分析方法、把马克思主义对资本主义的批判视为自己的指导思想之一。例如瑞典社会民主工党主席卡尔松在其代表作《什么是社会民主主义?》(1983 年2 月)中还承认：马克思主义“是解开方程的钥匙，但结果应由当代人算出”。[5]（第122 页）
就价值目标而言，要正确认识社会民主主义的价值目标的节节后退。社会民主主义的价值目标一般是节节后退的。老党在19 世纪末建党之初都主张实现生产资料社会化和建立没有阶级的社会，后来在执政之中受挫后就取消了废除私有制的纲领，改变为发展经济、实行福利政策、改善人民生活、达到充分就业等。从表面看，社民党的价值目标是后退了，但这些价值目标的改变适应了社会民主党的需要，争取了选民，为上台执政开辟了道路。这恰恰反映了社会民主主义不断与时俱进的品格。他们认为：“社会主义不是一个刻在石碑上永恒不变的教条，它是一个注重实效的前瞻性运动，在坚持尚未被时代淘汰的价值观的同时能够适应现实。”[1]（第136 页）并且“社会主义不是抽象地讨论问题，而是不断地解决问题”。[1]（第136页）就价值取向而言，要区别社会民主主义放弃社会主义革命的改良主义本质与其在当前实践中的某些合理之处。社会民主主义否定无产阶级社会主义革命，醉心于渐进改良，这在根本上是错误的。它主张通过议会民主竞选，多党平等竞争，争取得到多数选民支持，占领议会多数席位，然后上台执政；在执政期间尽量实行多种改良政策，扩大人民大众权益，增进人民大众福利，不废除私有制，而只限制剥削。这些通过合法斗争、采取改良主义性质的措施，在不具备革命形势的条件下，应该说是有其合理性的，不能完全否定。[6]
就社会民主主义政党与共产党的关系而言，应扩大合作，减少意识形态的分歧。各国社会民主主义政党虽然有反对共产主义、反对共产党的一面，但这种反对主要是针对共产党的“专制”和“集权”，这也不能说人家就完全错了，在共产党的历史上确实存在这些方面的大问题，我们应认真进行反思，而不是不讲道理地抵制和拒斥。同时还应看到社会民主主义政党在捍卫广大工人和人民群众权益、反对资本主义剥削压迫、向往自由平等公正的社会主义、推进世界和平发展合作这四个方面，与共产党拥有共同认识、共同目标。因此，只要我们纠正极左思想、关门主义与宗派主义，完全可能与社会民主主义政党在很多方面结成统一战线。过去，法、意、瑞典等国的共产党都与社会党有过合作的历史经验和历史传统，在新的历史条件下科学社会主义与社会民主主义完全有可能结成更广泛的统一战线。
总之，社会民主主义政党在长期的理论和实践中，积累了丰富的治党、治国的经验，其所形成的价值观不能说完全是抽象的、错误的，我们应站在客观公正的立场上，具体地、历史地、科学地认识其价值诉求，从而找到科学社会主义与社会民主主义的契合点，为两大政党的合作，为社会主义事业开创新局面破除观念上的障碍。
[参考文献]
[1] 中共中央对外联络部编译小组编.社会党国际重要文献选编[Z].当代世界出版社，2005.
[2] 社会党国际文件集编辑组.社会党国际文件集[A].黑龙江出版社,1989.
[3] 初文杰.民主社会主义离科学社会主义有多远[J].烟台师范学院学报，2003（4）.
[4] 中宣部“四个一批”理论人才考察团.对社会民主主义的基本看法及启示[J].马克思主义与现实，2006（2）.
[5] 宗岩.各国社会党手册[Z].北京:人民出版社，1992.
[6] 高放.如何看待社会主义的发展[J].科学社会主义,2003（2）. 上一页 [1] [2] |