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注释: [1]海德格尔,《现象学与神学》,孙周兴译,刘小枫选编《海德格尔与有限性思想》,华夏出版社今年版,第3、10页。 [2]参见海德格尔,《现象学与神学》,前揭,第1-8页。 [3] 海德格尔,《形而上学的存在—圣神—逻辑学机制》,前揭第40页。 [4] 参见奥特,《从神学与哲学相遇的背景看海德格尔思想的基本特征》,前揭,第120页。 [5]《新约·帖撒罗尼迦前书》五章:1-10节。 [6]参见《新约·罗马书》四章:18节。 [7]参见《新约·哥林多后书》十二章:7-10节。 [8]海德格尔,《存在与时间》,陈嘉映、王庆节译,北京三联书店1999年12月第2版,第288页。 [9]海德格尔,《存在与时间》,前揭,第433页。 [10]海德格尔,《存在与时间》,前揭,第434-435页。 [11]海德格尔,《现象学与神学》,前揭,第12、15页。 [12]波尔特曼,《耶稣基督与神话学》,刘小枫编,朱雁冰、李哲汇译,《生存神学与末世论》,上海三联书店1995年第1版,第25、35、36页。 [13]波尔特曼,《耶稣基督与神话学》,前揭,第50页。 [14]J. 麦奎利,《谈论上帝——神学的语言与逻辑之考察》,安庆国译,四川人民出版社1997年11月第2版,第237、239页。 [15] 参见奥特,《从神学与哲学相遇的背景看海德格尔思想的基本特征》,前揭,第122-126页。 [16] 参见约纳斯,《海德格尔与神学》,前揭,第218页。 [16] 参见约纳斯,《海德格尔与神学》,前揭,第221页。 |
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