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| 文化研究论文 |
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| 4面向高新科技时代 |
| 【摘 要 题】科技与文艺 【 正 文】 不同时代的文艺可以有着不同的功能，如原始部落进行狩猎、战争行为时，用歌舞的文艺形式作为对于胜利的祈祷，这里有巫术功能；宗教活动中往往也要采用音乐、诵诗的文艺形式，这里有仪式功能；而在当代都市生活中，文艺可能承担青年们情感宣泄的功能。在当代高新科技背景下，文艺功能发生了重要的变迁。其突出变化主要有以下方面： 一、引导－规范功能：目标重建 文艺在公 |
| 张荣翼 |
366 |
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| 4从文化批判回到学术研究 |
| 文艺学似乎从来就不是纯粹的书斋学术。从二十世纪五十年代开始，文艺学就和意识形态乃至政治斗争结下了不解之缘，对文学的研究常常变成了意识形态化的社会政治与历史批判，也就是所谓的“庸俗社会学”倾向。在改革开放初起的八十年代，文艺学曾经出现了所谓“向内转”的趋势，研究方向从意识形态化的“庸俗社会学”倾向转向了“文学本体论”倾向，即以文学作品内部的审美特征特别是文学形式为中心的研究方向。到了九十年代，文艺学 |
| 高小康 |
359 |
1-6 |
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| 4建立多样、综合、整体化的文艺学研究方法体系的内容和原则 |
| 什么是多样、综合、整体化的文艺学研究方法体系？用一句话概括，就是以辩证唯物主义、历史唯物主义为基础，以美学方法和系统方法为基本方法，综合运用各种研究方法和手段的文艺学研究方法体系。 一、综合方法的内容 综合方法所包括的内容范围应是“批判继承传统的研究方法，利用改造域外的研究方法，汲纳博采邻近学科的研究方法，使用完善的考证手段”[①]。但是，上述这些方法既不是诸方 |
| 冯毓云 |
361 |
1-6 |
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| 4中国“诗性文化”的五大特征 |
| 摘要：中国传统的“诗性文化”产生于“亚细亚的古代”人与自然、人与社会、感性与理性未经彻底分化的“早熟”状态，其主要特征为：（一）在所有的艺术产品中，诗歌具有主导和扩散的地位。（二）在所有的文化产品中，艺术具有主导和扩散的地位。（三）“礼乐文化”的行为准则使人们的言谈举止均具有着艺术的特征。（四）“世俗文化”的信仰空缺使艺术具有了准宗教的功能。（五）属于汉藏语系的民族语言所具有的模糊性、多义性和音乐 |
| 陈炎 |
367 |
1-6 |
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| 4中西文论对话的原则与路径 |
| 一、基本原则
进行异质文化的对话首先应该掌握两条基本的研究原则。首先是“话语”原则。异质文化或异质诗学的对话不是一个语言问题而是一个“话语”问题。所谓“话语”（discourse），并非指一般意义上的语言或谈话，而是借用当代的话语分析理论（discourse analysis theory）的概念 |
| 曹顺庆 |
398 |
1-6 |
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| 4道与逻各斯：中西文化与文论分道扬镳的起点 |
| 重建中国文论话语，是当代中国文论界的一项具有战略意义的学术工程。在未来多元化的世界文化格局中，我们能否克服中国文论的失语症，建立一套自己的（而非从西方借用的）文论话语系统，是21世纪中国文化与文论能否自立于世界学术之林，能否贡献出具有世界影响的文论家和具有世界影响的文学理论的关键问题〔1〕。然而，要想重建中国文论话语，则必须首先清理中国古代文化与文论话语系统，寻求中国文化与文论所赖以形 |
| 曹顺庆 |
398 |
1-6 |
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| 4现代性危机与美学传统的建构——略论卢卡契总体性美学的现代性反思 |
| 在人们热中于谈论现代性与后现代性的当下语境，谈论卢卡契似乎不合时宜。如果有人称“卢卡契是当代世界最有影响最有争议的伟大思想家之一”，那不会有人提出异议，因为这道出了一个基本的学术真像。但要继续探讨卢卡契其实，则属多此一举。其实，在当代西方美学家当中，深刻反思并坚定维护现代性价值的并不多见，最重要的是两位：一位是哈贝马斯，另一位就是卢卡契。对于前者，国内外好评如潮（尽管也出现很多争议），而对于后者， |
| 陶水平 |
362 |
1-6 |
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| 4从激进变革走向消极怀旧——本杰明艺术思想简论 |
| 一、 现代艺术生产力：现代艺术世俗化的革命力量 本杰明依据马克思主义关于生产力和生产关系的原理，创造性地推出了他的艺术生产理论这一具有革命意义的思想。 本杰明认为，艺 |
| 陶水平 |
369 |
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