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| 文化研究论文 |
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| 4德国统一时期的俾斯麦外交：从战略到策略 |
| 如果说历史是人民群众创造的，那么无可否认有些人的功劳要相对大的多；如果说历史是英雄的历史，那么俾斯麦无疑是其中风头十足的一位；如果说外交在国际关系史上作用举足轻重，那么在人类历史上能够像俾斯麦般把外交技艺运用的如此娴熟且精致的并不多见，在他身后的德意志则几无来者。俾斯麦的魅力或许是他表现出来的令人难以捉摸的矛盾：他制定了宪法却又把宪法当作可以摆弄的工具，他出身容克贵族但有时又毫不犹豫的反对他们 |
| 杨广 |
9917 |
2003-11-6 |
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| 4殖民地鲁迅和仇恨政治学的崛起 |
| ◎殖民地情欲的头号敌人 如何描述殖民地上海的基本面貌，这个论题存在着严重的分歧。在一部模仿本雅明隐喻式批评的《上海摩登》一书中，美国汉学家李欧梵按月份牌、张爱玲和施蛰存、刘呐鸥以及戴望舒的感受重新题写了上海。他的寓言化叙述流露出对殖民地情欲的无限感伤的悼念：作为当时全球最现代化的都市之一，电影院、舞厅、大百货公司和咖啡馆，那些充满性感和官能性的摩登事物，正在成为当下知识分子的怀旧基点 |
| 朱大可 |
9916 |
2003-11-6 |
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| 4１９２８：新文化危机中的鲁迅(下) |
| 三 新文化的危机还来自国民革命的另一个结果。 ２０年代的中国社会已经存在着严重的阶级矛盾。下层民众的生活苦难可以说是几千年一贯的历史事实，但在一般情况下，由于中国文化传统的制约，苦难的大众并不一定有足够的“阶级觉悟”，也不一定能够导致农民起义那样的翻身之举。但是，国民革命的高潮却象助长民族主义情绪一样助长了阶级意识的觉醒。 在此之前，一些知识分子因为接受西方观念而深刻 |
| 李新宇 |
9937 |
2003-11-6 |
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| 4１９２８：新文化危机中的鲁迅(上) |
| 众所周知，五四新文化运动开启了中国文化的一个新时代。遣憾的是，这一指向现代文化目标的伟大尝试并没有持续太久，就开始受到来自各方面的冲击，因而由主流进入边缘，又由边缘成为地底的潜流。这一过程使真正的现代知识分子每当念及就惭愧得无地自容。因为面对２０世纪中国文化流变的历史，一种诘问无法回避：当新文化面临危机的时候，承载着五四新文化精神的现代知识分子究竟哪里去了？他们做了些什么？有没有尽到自己的责任 |
| 李新宇 |
9908 |
2003-11-6 |
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| 4鲁迅的“生命”与“鬼”(下) |
| ——鲁迅之生命论与终末论 （四）民族的危机感和生命主义进一步分析的话，还可以看到，中泽和有岛都不具备的鲁迅的生命观的特色，还在于鲁迅的生命观旨在唤醒中国人和中国文化中所缺乏的有关生命的深刻的民族忏悔和危机感。这一特色，可以说，跟上文引用的北村透谷《内部生命论》中以宗教是否提倡生命来区别东西方文明的观点是相通的，这是刚开始接触西方近代的亚洲知识青年们共同的民族的自我反省。早从留学 |
| 伊藤虎丸 |
9960 |
2003-11-6 |
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| 4鲁迅的“生命”与“鬼”(上) |
| ——鲁迅之生命论与终末论 一、战后日本的自我反省和鲁迅 （一）战后日本之“反省思想”如果回顾一下我们战后50年的鲁迅研究的出发点的话，不能否认，其中存在着以战败为契机的“民族的自我反省”这一动机。“自我反省”一词，出于战前KarlLwith《欧洲之虚无主义（DerEuropischNihilisms）》：“明治以来，日本人从西方学来了许多东西，唯有欧洲文化之根底自 |
| 伊藤虎丸 |
9923 |
2003-11-6 |
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| 4毛泽东的大跃进与当代中国 |
| 一 导 论 1958-1961 年的大跃进饥荒，是人类历史上一场人命损失最惨重的灾难。这场灾难源自大跃进和中国农村人民公社化运动。尽管当时中国官方把 1959-1961 年的灾难说成是三年自然灾害，但近年来这种论调渐不复闻。现在，越来越多学者认识到这场饥荒是中国遭逢的最惨烈的政治悲剧之一。 修正主义史观否定官方称饥荒是天灾的谎言，而将之归咎毛泽东，这种简单化的看法 |
| 杨大利 |
9928 |
2003-11-6 |
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| 4毛泽东政治权威的思考与启示 |
| --为纪念毛泽东诞辰110周年而作 【提 要】本文从理论与实践、历史与现实相结合的角度，在尊重史实的基础上，吸收中西方专家学者的研究成果，对毛泽东政治权威这一敏感且重要的课题进行了深入的思考，对一些历史问题提出了自己的看法，并因此获得了一些有益的启示。这对于帮助人们深入了解毛泽东，进而树立领导者权威有一定的现实意义。 【关键词】毛泽东；政治权威；思考；启示 东方红 |
| 张玉亮 |
9888 |
2003-11-6 |
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