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摘要：
齐鲁古典戏曲在中国戏曲发展史上占有重要的地位，明、清时代，产生了许多优秀的戏曲作家作品。明代山东青州临朐经济繁荣，交通便利，商业发达，有冯惟敏等戏曲作家成就最高，现存其杂剧有《不伏老》、《僧尼共犯》二种。
关键词：明代 冯惟敏 杂剧 《僧尼共犯》
杂剧《僧尼共犯》，系北曲，全剧共四折，题目正名为：“泼僧尼知而故犯 乔打断情法昭然”。明·祁彪佳《远山堂剧品》著录。该剧突破了元杂剧仅限于或旦、或末一人主唱的体制，而在《僧尼共犯》中，旦、末、净均可以主唱，还可以二人合唱等。
剧中写龙兴寺僧人明进（净）与碧云庵尼姑惠朗私约幽会，被人发现抓去见官。明净佯称进城归来，恐怕犯夜，因此寻到亲戚尼姑惠朗处投宿。二人隔墙打坐，并不曾有苟且之事。知州吴守常与小吏们收了钱财，只打了几棍，便顺水推舟把他俩放了，让其还俗成亲。名义上是将二人逐出佛门，实则成就了二人的姻缘。第四折戏：“谁想巡捕老爷大开方便之门，放俺回俗，便成配偶。”于是他们欢天喜地，跳出了佛门寂寥之地，脱却身上禅衣，蓄了发，便成了一对“拆不散，舍不得，打不开，断不离”的恩爱夫妻。
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全剧充满着轻松活泼的喜剧气氛，然所寓含的主题却是严肃的。剧本末尾，作者希望“普天下庵里寺里，都似俺成双作对是便宜”，使普天下僧尼都能跳出空门，“成双作对”地过上正常的夫妻生活。作品实属轻松喜剧，关目亦不复杂，但插科打诨，令人捧腹。剧作嘲笑了宗教清规戒律，揭示了宗教违反人性的实质，指出“男女居室，人之大伦”、“传流后嗣，繁衍至今”，乃天经地义之事，他以此向假道学公开宣战，从而反映了以“情”反“理”，追求思想解放、个性自由的民主要求。
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冯惟敏生逢嘉靖、隆庆、万历几朝，正是封建纲法废弛、理学开始衰落的时代，加之由于市民阶层的壮大、商品经济的萌芽开始萌发，出现了肯定人欲、尊崇物欲的社会思潮。朱明王朝“存天理，灭人欲”的理学立国方略渐已失去维系人心的作用。再加之当时人们对佛、道二教的态度也不似以前那么肃敬。据沈德符《万历野获编》卷二十七载:“僧之犯奸者，近止令追牒还俗”（中华书局，1959年版）。在冯惟敏的散曲中就有“依律还俗发遣，照例货卖从良”（《海浮山堂词稿》，上海古籍出版社，1981年版）(附录《吕纯阳三界一览》)之类的句子。此时人们的价值观念已发生了深刻变化，逐渐形成了带有个性解放色... ... |
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