九鼎山，又称九鼎冈，是宋代桂阳监（军）九大银坑之一的九鼎坑的所在地，是一座因银冶而闻名的山峰，亦是桂阳千年矿冶史的见证地。至宋代银坑废弃后，因代远年湮，史载紊乱，九鼎山渐渐被人遗忘，其地理位置成了千古之谜。王闿运的《同治桂阳直隶州志》卷27云：“九鼎即坛山也。”认为九鼎山即是今天县西北九十里“方正如坛”的坛山，其后桂阳域内乡贤学者都引此说，俨然已成共识。但笔者实不敢苟同，种种证据表明九鼎与坛山是两座不同的山，为防以讹传讹，特作此文，以就教于方家。
一，史料记载二者是不同的两座山。
宋初《太平寰宇记》卷117云：“九鼎冈，在监北七十里，出银矿砂，今废。”《宋会要辑稿*食货》三三：“桂阳监大凑山、 大板源、龙冈、 毛寿、九鼎五坑，并大中祥符已前置。”《元丰九域志》卷6《荆湖南路》：“（桂阳监）大凑山、 大板源、龙冈、 毛寿、九鼎、白竹、水头、石笋、大富九银坑。”可知九鼎山是以出银矿砂闻名，是宋代桂阳监九大银坑之一。而坛山，据《太平寰宇记》卷117记载：“圣泉在坛山，监西北九十里出圣泉，供一人至一百人亦足。”《舆地纪胜》卷61《桂阳军》亦载：“坛山，在平阳，唐高祖仪凤二年（677）诏以南方有山巍险中有圣人足迹石穴流泉，至中宗景龙二年（708）诏于平阳之坛山广度僧尼，故曰‘坛山’----至大中二年（848），有一僧曰信业，乘云飞锡自阿育王山来居此山，大中六年（852）内诏赐紫衣，不逾月，复还育王，而壇山香火不绝”。其上又有广润寺，信业创道场于此。从中可以知晓，坛山是一座佛教名山，上有圣泉和广润寺，是佛教在桂阳的发源地，亦是今天郴州地区有记载的最早佛教圣地。迨至明代，《嘉靖湖广图经志书》、《万历湖广总志》、《读史方舆纪要》都有关于二山的记载，可知在清代以前的文献记载中，九鼎山跟坛山从来就是两座不同的山。
二，地理位置不一样。
《 太平寰宇记》载九鼎山在城北七十里，《读史方舆纪要》载其在州西北七十里。而坛山在城西北九十里，跨流峰、板桥、塘市、四里、六合、樟木界，是桂阳西北部的望山。
三，山形不一样。
九鼎山，又叫九鼎冈 ，“冈”者，较低而平的山脊也。《嘉靖湖广图经志书》和《读史方舆纪要》载九鼎山：“高三里，周十里”，高三里并不是指海拔三里，而是指山脚到山巅的距离，而它附近的宁冈山“高十里，周围四十里”，我们通过二者比较可知，九鼎山不高也不大，海拔应该不会超过500米，周围不过十里。这与海拔742米，跨流峰、板桥、塘市、四里、六合、樟木地界，方圆百余里的坛山是极不相称的。
依《太平寰宇记》的记载，可知九鼎之名在五代时已经出现，宋初银坑废弃，其后原址重采，到熙宁间（1068-1077）成为桂阳监九大银坑之一，风光一时。九鼎山不高也不大，算不上是名山大川，其即因出银矿闻名，银坑废弃后，桂阳地方志中便鲜有记载，王闿运在修撰《桂阳直隶州志》时把九鼎山讹作坛山也九不足为奇了。但九鼎山毕竟是桂阳历史上重要的银矿产地，见证了桂阳千年矿冶史，辨正和找到那些曾经辉煌的银坑，对于研究桂阳历史文化和发展旅游业都有着重要意义。依旧志记载九鼎山在城北七十里，其具体方位应该在今桥市乡境内，桥市乡自古矿藏丰富，是宋代桂阳监重要的银冶基地，但由于年代久远，九鼎山具体位置已经无从考证，期待它日能通过考古发现，找到那些银坑遗迹，进而确定九鼎山具体位置。